تاریخ نشر: بهمن، 1397
تعداد صفحه: 216
قیمت: 22000 تومان
♦خلاصه پشت پرده ریاکاری نوشته دن آریلی
شایان اویسی:
این کتاب همانند هر اثر دیگر در زمینه اقتصاد رفتاری به بررسی و نقد پیش فرض‌های اقتصاد کلاسیک می‌پردازد. از جمله پیش‌فرض‌ها این است که همه فعالان در اقتصاد تماما به دنبال افزایش سود هستند و مسائل اخلاقی و فرهنگ چندان درین قضیه لحاظ نمی‌شود و مدنظر قرار نمی‌دهند.
آریلی در این اثر می‌خواهد ثابت کند با افزایش سود، ریا و دغل‌کاری افسارگسیخته افزایش نمی‌یابد ص۲۱ و
احتمال گیر افتادن تاثیری در میزان دغل‌کاری ندارد
«ما تا آن اندازه تقلب می‌کنیم که می‌گذارد خودانگاره‌ی خویش را به عنوان افراد تا حد معقولی درستکار دست نخورده نگه‌داریم» ص۲۴
اما چرا؟
بشر با دو انگیزه متفاوت طرف است. اول خودمان را درستکار بدانیم دوم حداکثر سود را از دغل‌کاری ببریم ص۲۷
«مادامی که تنها اندکی تقلب کنیم می‌توانیم از تقلب کردن سود ببریم» ص۲۷
و بابت همین دغل‌کاری عموما به مقدار و به نحوی که بتوانیم آن را برای خودمان توجیه و تا حدی غیرعمد جلوه دهیم مرتکب می‌شویم.
تمایل بشر به سرقت خُرد غیر پولی بیشتر از پول است. مثل برداشتن غذا، لباس و... آن هم برای افراد عادی و در زندگی روزمره.
محدودیت‌ها و امنیت‌ها ظاهری هستند و دزدان واقعی این چیزها را مانع خود نمی‌بینند
درس قفل ساز:یک درصد مردم درستکار و یک درصد خلافکارند و مابقی تا وضعیت درست است خوبند «قفل‌ها برای حفاظت شما از مردم عمدتا درستکار است زیرا اگر قفلی درکار نباشد شاید وسوسه شوند تا در را بگشایند» ص۳۵
انسان‌ها حتی اگر مومن نباشند در شرایط روبه‌رو شدن با پندهای دینی تمایل کمتری به ریاکاری و ارتکاب خطا دارند. راه دیگر تقدیر نیکنامی است.
«انجام کاری به سادگی یادآوری معیارهای اخلاقی در هنگام غلیان وسوسه می‌تواند به کاهش چشمگیر رفتار ریاکارانه بینجامد و عملا جلوی آن را بگیرد» ص۴۷
«هنگامی که توانایی ما برای دلیل تراشی در مورد خواسته‌های خودخواهانه خودمان یعنی عامل قصه‌بافی افزایش پیدا می‌کند از سو رفتار و دغل‌کاری خودمان احساس خوشایندتری پیدا می‌کنیم» ص۴۷
گلفبازها تمایل دارند تا جایگاه توپ را تغییر دهند تا بتوانند بهتر ضربه بزنند اما به نحوی که بتوانند آن تغییر توپ را غیرعمدی‌تر جلوه دهند و تمایل به نوشتن امتیاز غلط دارند تا جمع زدن اشتباه.
«در روزهای پرتنش بسیاری از ما در مقابل وسوسه کوتاه می‌آییم» ص۸۳
انسان انرژی ذهنی دارد که هر چه در برابر غرایض مقاومت کند این انرژی کم می‌شود و بابت همین انسان در هنگام شب و خصوصا حین رژیم در برابر وسوسه‌ها ضعیف‌تر عمل می‌کند.
«اگر قدرت اراده خودتان را تحلیل ببرید دشواری چشمگیرتری در تنظیم خواسته‌هایتان پیدا خواهدکرد و این دشواری می‌تواند درستکاری شما را تحلیل ببرد» ص۸۹
«زمانی که آگاهانه جنسی قلابی را بر تن می‌کنیم قصیده‌ای اخلاقی تا حدی گل و گشاد می‌شوند و گام برداشتن در مسیر ریاکاری را ساده‌تر می‌سازند.» ص۱۰۸ و۱۰۹
«اجناس قلابی نه تنها ما را وادار به ریاکاری بیشتر می‌کنند سبب می‌شوند تا دیگران را هم کمتر درستکار ببینیم» ص۱۱۵
تمایل بشر همواره این است که خود را بیش از آنچه هست نشان دهد آن هم در همه زمینه‌ها تا بتواند به اعتماد به نفس و اهدافش برسد. این نیز همانند قبلی‌ها به حد افراط و تام و تمام نیست و باید وجدان را آرام کرد.
«ما بر روی ناکامی‌هایمان سرپوش می‌گذاریم و موفقیت‌هایمان را برجسته می‌کنیم و آن گاه که شکست‌هایمان دیگر انکارناپذیر می‌شوند خوش داریم تا دیگران و شرایط بیرونی را مقصر بشماریم» ص۱۳۵
«ما به دنبال توضیحاتی برای رفتاری هستیم که داریم و نیز شیوه‌های کارکرد جهان پیرامونمان حتی هنگامی که توضیحات افسانه‌ای ما چندان ربطی به واقعیت نداشته‌باشد» ص۱۴۰
«رابطه بین خلاقیت و ریاکاری انگار به توانایی گفتن داستان‌هایی به خودمان درباره چگونگی دست زدن به کار درست برمی‌گردد ولو این که کار درست را هم نکنیم» ص۱۴۶
یک راه دور زدن اخلاقیات کشیدن پای دیگران به کار است. نوعی حس نفع جمعی و حس رابین هود ما را در دور زدن اخلاقیات راحت‌تر و جسورتر می‌کند ص۱۹۴
این اثر آریلی این امید را می‌دهد بشر آنچنان هم که فکر می‌کنیم خلق و خوبی اهریمنی ندارد و لااقل سعی می‌کند مدام آن‌را پنهان کند